Тема Родины в повести И.А. Бунина «Суходол» и рассказе А.И Солженицына. «Матренин двор»

Категория: Суходол

Как называется страна, в которой мы живем? Чуть более десятка лет назад не каждый взрослый мог быстро найти ответ на этот вопрос… Политические невзгоды, экономические потрясения по сей день лихорадят нашу Родину…Вспоминаются слова из песни к кинофильму «Щит и меч»: «С чего начинается Родина...?» Видимо, у каждого свой ответ на этот вопрос…Одно я знаю точно - Родину не выбирают! Можно уехать в другую страну, сменить гражданство, но отметка в паспорте не сможет вытеснить из сердца память о месте, где ты родился, каким бы неказистым оно ни было. Ностальгия всё равно будет возвращать к истокам. Подтверждение можно найти в творчестве многих русских писателей 20 века, вынужденных волею судьбы покинуть Россию. Таковы, например, произведения И.А. Бунина и А.И Солженицына.

    «Летом 1956 года из пыльной горячей пустыни я возвращался наугад — просто в Россию. Ни в одной точке её никто меня не ждал и не звал, потому что я задержался с возвратом годиков на десять. Мне просто хотелось в среднюю полосу - без жары, с лиственным рокотом леса. Мне хотелось затесаться и затеряться в самой нутряной России - если такая где-то была, жила"- так начинается рассказ А.И Солженицына «Матренин двор». Это не возвращение к своим — родственникам или людям, близким по духу, культуре, убеждениям. Это возвращение человека, прошедшего сталинские тюрьмы и лагеря, возвращение в общество, обезличенное и развращенное социальным насилием и ложью. Это — попытка обрести истинную Россию, найти потерянные ценности, опору.

    Российская глубинка, вся её подноготная предстаёт перед читателями. Вместе с Игнатьичем кочуем мы из одного поселка в другой в поисках работы, тишины и родины… Герою первоначально улыбается удача, и он попадает в местечко Высокое Поле, «где не обидно было бы жить и умереть», но эта удача оказывается иллюзорной:" Увы, там не пекли хлеба. Там не торговали ничем съестным. Вся деревня волокла снедь мешками из областного города." Писатель с публицистической прямотой противопоставляет деревню Высокое поле, целиком зависимую от города, областному центру, то есть угадывается противопоставление старой, дореволюционной России и России новой, советской, или монархической России - стране Советов.

    Символом старой России предстает в рассказе русский лес. Рокот его деревьев, шелест ветвей дорог близок сердцу рассказчика: "На взгорке между ложков, а потом других взгорков, цельно-обомкнутое лесом, с прудом и плотинкой, Высокое Поле было тем самым местом, где не обидно было бы жить и умереть. Там я долго сидел в рощице на пне…" Олицетворением советской России является железная дорога. Именно поэтому в начале рассказа герой мечтает "навсегда поселиться где-нибудь подальше от железной дороги". Железной дороги боится и героиня – Матрена: "Как мне в Черусти ехать, с Нечаевки поезд вылезет, глаза здоровенные свои вылупит, рельсы гудят - аж в жар меня бросает, коленки трясутся. Ей-Богу, правда!".

    Роковая неизбежность приводит Игнатьича в поселок Торфопродукт («Ах, Тургенев не знал, что можно по-русски составить такое!») Он выступает символом советской действительности. «На этом месте стояли прежде и перестояли революцию дремучие, непрохожие леса. Потом их вырубили - торфоразработчики и соседний колхоз» - в этих строках неприятие советского настоящего, нарушившего исторический уклад.

    Рассказчик поселяется в Тальново, где русское также поставлено в условия жесткой зависимости от советского. Чтобы выхлопотать себе жалкую пенсию, героиня рассказа Матрена вынуждена мыкаться по различным советским учреждениям, ведь " ...собес от Тальново был в двадцати километрах к востоку, сельский совет - в десяти километрах к западу, а поселковый - к северу, час ходьбы". Церковь - место духовного причастия героини - также находится за пять верст. Домик «с четырьмя оконцами вряд на холодную некрасную сторону» становится приютом скитальца по необъятной России. Но не Тальново, как географический объект, обогрело Игнатьича, а Матренин двор – символ настоящей России. Матрёна – праведник, на каких держалась наша родина в дни испытаний, праведник, без которых «не стоит село». Вот она где, исконная крестьянская избяная Россия, брошенная в огонь трагических испытаний века. Автор отмечает своеобразие речи Матрены, это тоже указывает на её принадлежность к «настоящей» России: «Меня поразила её речь. Она не говорила, а напевала умильно» («Пей, пей с душою желадной. Ты, потай, приезжий?», «Только у неё не так уборно, в запущи живёт, болеет», « Не умемши, не варёмши - как утрафишь?»). Гибель Матрены символизирует гибель этой России, а причина – «советский» поезд, которого так боялась героиня, два железных сцепленных паровоза разносят деревянный Матренин двор и самодельные сани.

    Такова деревня 50-х годов прошлого столетья, теряющая прошлое и всё дальше уходящая от истоков. Но ведь эта тема не нова, образ всё дальше уходящей дворянской Руси встречаем мы в произведениях другого нелюбимого Родиной-матерью сына - И.А. Бунина. Выходец из знатного рода, он хорошо знал обычаи и уклад жизни дворян, его детство прошло среди "моря хлебов, трав, цветов", "в глубочайшей полевой тишине". Воспоминания первых лет связаны также с полем, «мужицкими избами», жизнь крепостных была понятна и близка ему. Революция перевернула его судьбу, что нашло отражение в творчестве.

    Стремясь разобраться в причинах состояния народа, Бунин обращается к крепостническому прошлому России в повести "Суходол". В повести пересматривается традиция поэтизации усадебной жизни, преклонение перед красотой угасающих «дворянских гнёзд». В центре изображения – судьба обедневшего дворянского рода Хрущевых и их дворовых. Идея кровного единения поместного дворянства и народа в повести сочетается с мыслью автора об ответственности господ за судьбы крестьян, об их страшной вине перед ними.

    «Многие из соплеменников наших, как и мы, знатны и древни родом. Имена наши поминают хроники… И называйся они рыцарями, родись мы западнее, как бы твердо говорили мы о них, как долго еще держались бы! Не мог бы потомок рыцарей сказать, что за полвека почти исчезло с лица земли целое сословие, что столько выродилось, сошло с ума, наложило руки на себя или было убито, спилось, опустилось и просто потерялось где-то …» Почему же так быстро после падения крепостного права выродилось целое сословие? Бунин ищет ответ и приходит к выводу, что причины не только в экономике, корни более глубокие и лежат в русской психологии, в русской душе .

    Начало повести пронизано дыханием старины, преданьями, поверьями: "В углу лакейской чернел образ святого Меркурия Смоленского», который был призван « к спасению от татар Смоленского края гласом иконы божьей матери». «Жутко было глядеть на суздальское изображение безглавого человека, державшего… икону Путеводительницы» - образ, хранивший на оборотной стороне родословную Хрущевых.

    Суходол, как символ русского бытия, и няня Наталья, вскормленная его традициями, – два кульминационных образа, в которых выражается представление Бунина о России и русском характере. Судьба Натальи показательна - эта незаурядная, одаренная натура не имеет возможности использовать свой талант. Её жизнь нещадно изломана господами, которые обрекают ее на позор и унижение за такой "страшный" проступок, как любовь к молодому барину Петру Петровичу, она покидает Суходол на навозной телеге.

    Суходольская жизнь полна произвола и дикости, но вместе с тем в ней очарование русской природы: « В тучах, за окраинами вырубленного сада, за полуголой ригой и серебристыми тополями, вспыхивали зарницы...» Но всё же не это главное в повести, главное –попытка понять истоки человеческих страстей, необъяснимый русский характер. Значит, у Бунина, как и у Солженицына, Россия – это, прежде всего, её народ, неповторимые личности и характеры, которые будут жить, вернее, выживать вопреки всем невзгодам. « Веси грады выхожу, Русь обдумаю, выгляжу»- таким эпиграфом открывает Бунин один из сборников, вышедших после «Суходола». Думы о России по-прежнему волнуют его.

    Россия – родина наша, мы – её часть, её дети, мы творим её судьбу, «...если ты причастен к ней, Россия не с гор берёт начало, а с тебя» ( Боков)

Сейчас смотрят:


ОЧУМЕЛОВ - герой рассказа А.П.Чехова «Хамелеон» (1884). Образ О. представляет собой сатирическое обобщение, достигшее символа. Основные черты «хамелеона» - подхалимство и заискивание перед высшими чинами и пренебрежение, жестокость по отношению к тем, кто ниже его на социальной лестнице. Главное средство характеристики героя - это сюжет. Автор описывает почти анекдотическую ситуацию, в которой герой рассказа обрисован резко и карикатурно: к О., полицейскому надзирателю, обращается золотых дел ма
Стилистическая обработка сохранила не только старинные сказочные сюжеты, но и весь их строй, композицию, характеры и особенности речи. Язык гриммовских сказок сочен, насыщен разнообразными пословицами, поговорками, меткими языковыми сравнениями. В них сохранены свойственные народной речи выражения, образные характеристики, игра слов, типичные для сказочного стиля повторения, звукоподражания. Как уже отмечалось выше, сказки братьев Гримм редко начинаются традиционным вступлением: \"Жил да был\",
Александр Сергеевич Пушкин в своих стихотворениях охватывает необычайно широкий круг вопросов, затрагивает разнообразные темы. Множество источников питало вдохновение поэта.     Нередко Пушкин сам говорит о наиболее значимых мотивах своего творчества. В стихотворении 1836 года “Я памятник себе воздвиг нерукотворный...” он пишет, подводя итог созданному в течение жизни:     И долго буду тем любезен я народу,     Что чувства добрые я лирой пробуждал,     Что в мой жестокий век восславил я Свободу
Передо мной автопортрет Александра Сергеевича Пушкина, сделанный поэтом в тысяча восемьсот двадцать девятом году.     Четкие резкие линии, почти шаржевая манера. Часто на полях рукописей поэт рисует своих героев, себя или близких. Этот автопортрет появляется в то время, когда поэт просит руки Натальи Гончаровой. Ему не отказывают, но и не дают согласия. Пушкин отправляется в путешествие, не одобренное правительством. Его путь лежит на Кавказ, где шла война. В пути Пушкин пишет заметки, послуживш
Композиция рассказа (вступление — легенда о Ларре — рассказ о жизни Изергиль — легенда о Данко — заключение) устанавливает связь между легендой и реальной действительностью. Две легенды в рассказе противостоят друг другу. Они освещают две концепции жизни, два представления о ней. Ларра — гордец, себялюбец, эгоист. Он утверждает право на господство сильной личности, противопоставляет себя массе, но люди не принимают его. Ларра ценит только себя и свою свободу, Данко стремится добыть свободу для в
Наполегливість – вкрай важлива для людини риса характеру, що допомагає завжди добиватися поставленої мети, з легкістю долати різні перешкоди, що зустрічаються на життєвому шляху. Завдякі такій корисній якості, як завзятість, людина може захистити власну думку, не здаватися у важких ситуаціях і постійно йти тільки вперед. Але є наполегливість позитивною рисою характеру? Я вважаю, що так. Тільки завдяки наполегливості, праці, цілеспрямованості, а іноді навіть і впертості, можна домогтися успіху. Ш
Известно, что Николай Васильевич Гоголь, сколь бы важной ни представлялась ему борьба со всякого рода взяточниками, казнокрадами и прочими проходимцами, главным лицом своей пьесы считал именно проходимца и плута Хлестакова. Можно только гадать, что это означает: гениальный ход великого художника, желание подразнить общество или какой-нибудь тонкий намек. Иван Александрович Хлестаков, мелкий чиновник из Петербурга, сам по себе являлся лицом весьма заурядным. Надо сказать, что для многообещающего
Все люди разные. У каждого из нас свои идеалы, цели, предпочтения и взгляды на жизнь, но все же есть у нас и общие интересы и вопросы, которые волную каждого из нас. Это, прежде всего, любовь и семья, которые волновали всех и всегда в любую эпоху.И это не удивительно, ведь самым главным в жизни была и остается семья, а что касается чувств, то это, конечно же, любовь, без которой жизнь не имеет смысла. Собственно без нее невозможно создать настоящую, большую и любящую семью. Но в то же время глав
Данте родился во Флоренции в 1265 г. Поэт происходил из старинного дворянского рода. Однако семья Данте давно утратила феодальный облик; уже отец поэта принадлежал, как и он сам, к партии гвельфов. Достигнув совершеннолетия, Данте записался в 1283 г. в цех аптекарей и врачей, который включал также книгопродавцев и художников и принадлежал к числу семи «старших» цехов Флоренции. Данте получил образование в объеме средневековой школы, которое признавал скудным и стремился восполнить изучением фран
После выхода в свет в 1862 году роман Тургенева “Отцы и дети” вызвал буквально шквал критических статей. Ни один из общественных лагерей не принял новое произведение Тургенева. Либеральная критика не могла простить писателю того, что представители аристократии, потомственные дворяне изображены иронически, что “плебей” Базаров все время издевается над ними и морально оказывается выше их.     Демократы восприняли главного героя романа как злую пародию. Критик Антонович, сотрудничавший с журналом “
Сейчас смотрят:{module Бунин:}